Contenidos de divulgación y cápsulas de análisis

      

5.8 El racionalismo filosófico de Baruch Spinoza

 

A Baruch (Benito, Benedicto, etc.) Spinoza (Ámsterdam 1632 – La Haya, 1677), se le ubica entre los más destacados filósofos racionalistas, un tanto precedido tal vez por Aristóteles y Descartes, en cierto paralelismo con Leibniz, Bacon y Hobbes, así como fue también un muy influyente pensador en Hume,

Newton y Locke dentro de la variante racional empirista.

Estamos  frente a una etapa compleja del evolucionar filosófico de la humanidad que había transcurrido más o menos tranquilamente al través de la pujante y sistematizadora filosofía griega, por la transcendente influencia del cristianismo, la alta escolástica medieval y la influencia naturalista cosmogónica del Renacimiento.

 Después del racionalismo y del empirismo  ya aludidos, aparecerá el triunfo incontenible social y académico del positivismo, fomentado por el enciclopedismo y la Ilustración y matizado de alguna manera por el idealismo filosófico alemán, los utilitarismos anglosajones, las dialécticas historicistas y materialistas, etc. etc. Pero un positivismo materialista y anticlerical al fin y al cabo adoptado en forma unánime por prácticamente todos los centros educativos, especialmente de enseñanza media y superior, proveniente y controlado por los órganos del Estado “post revolucionario” a partir de 1789, acabó imponiéndose.

Spinoza y su loable y complejo esfuerzo racionalista, representa entonces una relevante bisagra entre un mundo filosófico anterior, tradicional y teológico y un mundo nuevo maquillado, transformado, “des-teologizado”, con aspiraciones de humana autosuficiencia y básicamente materialista-empirista.

Sabemos que los padres de Spinoza eran  judíos emigrados a España y posteriormente a Portugal y que huyeron finalmente a Ámsterdam. Spinoza recibió una importante formación ortodoxa hebrea no exenta de enfoques católicos-romanos. Sin embargo poco a poco nuestro autor se orientó hacia el realismo matemático cartesiano y la filosofía de Hobbes, alejándolo progresiva y definitivamente de las nociones bíblicas y tradicionales de su originario judaísmo.

Según Spinoza el superior conocimiento intelectual, conlleva a la verdad, mientras que el meramente sensible representa a una especie inferior del mismo.

Por otra parte señala que el objetivo de toda Religión consiste en un adoctrinamiento de las personas consecuente con una determinada forma de vida o “moralidad” (concepto a nuestro juicio inadecuado e insuficiente de esta última).

Algunos estudiantes e intérpretes califican dentro de la filosofía moderna al influyente racionalismo de Spinoza como un materialismo  ateo y no como un panteísmo ya que si se significase una esencia superior, ésta recaería en la propia e inconmovible

“Naturaleza,” con carácter de substancia única y en cuya inserción solamente los objetos individuales o “modos” se mueven, transforman y cambian.

En este aspecto  como continuador cartesiano, Spinoza atribuye a la razón, sin auxilio de los sentidos, la adquisición del conocimiento auténtico. Así entonces y según lo anterior, el racionalismo monista de Spinoza concluyó que  la propia naturaleza, es causa de sí misma o “causa sui” en lo cual discrepa del dualismo de Descartes que considera una mente libre interactuante en un cuerpo como esencia de los seres humanos.

Hablando de la “teoría de las pasiones o afecciones” como buen racionalista, Spinoza sostiene que al hacerse el humano consiente de las mismas, éstas se convierten en voluntad. Al parecer nuestro autor identifica llanamente el modo humano del pensamiento, con el alma.

Conclusión personal: Tal vez bajo el rechazo personal de ciertas personas familiares y sociales y un supra valorado y excesivo racionalismo propio de la época, se haya trasladado nuestro pensador hacia una cosmovisión reduccionista y finalmente insuficientemente explicable de las dimensiones del mundo en que los seres humanos existentes nos encontramos insertos, conllevando adicionalmente un menosprecio total  de signos, revelaciones y mensajes que anuncian la existencia de un mundo trascendente verdadero y multidimensional.

 

  5.9 El origen histórico de nuestra identidad nacional

 

 

    5.9.1 Aspectos definitorios de nuestra nacionalidad.

 

México, lugar del ombligo de la luna y del centro del maguey, heredero de la gran Tenochtitlán o lugar de Tenoch, macrourbe ubicada en el corazón del continente, es una Nación históricamente joven, cultural y biológicamente mestiza, dotada sin duda de identidad propia, heredera de una rica, plural y valorable tradición y muy favorecida por sus recursos naturales y posicionamiento geoestratégico. Muchos de los que en México nacimos nos sentimos orgullosamente mexicanos, tanto en las entrañas propias de nuestro país, como en cualquier lugar del extranjero. Reconocemos nuestros orígenes y los agradecemos, como veneramos familiarmente a nuestros padres y a nuestros abuelos, a nuestros familiares cer-canos y a nuestros buenos amigos, a todos aquellos a quienes debemos nuestro ser y nuestro acaecer.Tengámoslo o no clarificado, nuestra cultura padre directa y unificadora, fue la española de la historia moderna postrenacentista, desarrollada y extendida por individuos de una naturaleza singularísima y flama hasta hoy inextinta, la cual fue el resultado del entrecruzamiento de legítimas motivaciones medievales con un pensamiento cartesiano. Hijos de esa España y padres de sus proezas fueron los navegantes-descubridores, los capitanes-conquistadores, los soldados-colonos, los frailes-apóstoles y los historiadores, intelectuales y críticos que con claridad y valentía hicieron escuchar el registro de su voz disidente y creadora ante sus propias autoridades. Por esa España México creyó en Jesucristo y habló en español. Nuestra cultura madre a su vez, es el plural y rico conglomerado de etnias originarias que desde hacía miles de años se habían asentado en lo que hoy es el gran continente americano y en la parte de Norteamérica que a nosotros los mexicanos nos corresponde. Culturas por cierto originales, que viven actualmente en nosotros mismos y cuyo grado de desarrollo y organización, no exento de recíprocas relaciones e influencias, no dejó de producir profundo asombro ante los ojos y en las mentes de quienes las observaron por primera vez y aún hoy las continúan redescubriendo, sean propios o extraños.

 

   5.9.2 El impacto histórico de América en el mundo.

 

América representó el origen mismo de la globalización constituyendo un vuelco de la historia universal, de la economía europea y de la propia evolución humana. Correspondió a un nuevo continente hasta entonces aislado y por los demás desconocido, imprimirle sus propias modulaciones a la ecúmene y a las nuevas nacionalidades americanas. Puede considerarse que la inserción del continente americano en el ámbito de la globalidad, no ha sido aún debidamente estudiada ni valorada, aunque ya se anuncie desde diferentes perspectivas por las mentes libres y lúcidas de quienes la han captado.

 

   5.9.3 El centro geográfico de la nueva Nación

 

En un lugar privilegiado de esa América, que hoy es México, en su valle mesoamericano, cuenca hidrográfica única y cerrada de unos 9500 kilómetros cuadrados aproximadamente, con una altitud media de 2240 metros sobre el nivel del mar, rodeada por completo de atractivas serranías, custodiada por volcanes emblemáticos cuales centinelas de nuestra mexicanidad, nos tocó presenciar el nacimiento político e histórico de nuestra nacionalidad aunque sin duda en la actualidad cada patria chica, sea un México grande. La historia del Valle de México pudiera representar simbólicamente la de nuestro país en general, mediante el sincretismo del que somos fruto, con sus valiosas y plurales aportaciones regionales.

 

   5.9.4 El pueblo guerrero mexica

 

El pueblo guerrero mexica o azteca, proveniente de regiones septentrionales, el mítico Aztlán, habiendo atravesado territorios de los hoy estados de Sinaloa, Nayarit, Jalisco, Zacatecas, Michoacán, México y dirigido por sus sacerdotes bajo el culto de Huitzilopochtli, arribó tardíamente a las inmediaciones del Valle que denominarían de Anáhuac (rodeado de agua), en un momento en el que éste presentaba ya una importante ocupación. Asentados inicial y penosamente en las inmediaciones del valle y en Chapultepec, los mexicas subsisten durante varias décadas para al fin reconstruir su historia y decretar la fundación en 1325, de la que sería ciudad capital de su militarizado régimen: México-Tenochtitlán, la de la excelencia y la grandeza, la tierra-isla de Tenoch, la ciudad de la piedra-tétl, la del tunal-nochtli, la del águila de las galanas plumas, la del ombligo del maguey, el privilegiado lugar donde en el agua se ve la luna reflejada. La morada magnífica de la isla principal del mayor de los lagos, de los grandes templos y palacios y que tendría en su centro al gran Teocalli de Huitzilopochtli y Tláloc con sus numerosos recintos entre ellos el Calmécac. Imaginemos por un instante la mágica contemplación que del Valle de México y de su ciudad admirable pudo tenerse entre el Popocatépetl y el Iztaccíhuatl en tiempos del apogeo del imperio mexica: Un gigantesco lago reflejando el cielo.... y en su epicentro, una pulcra ciudad asombrosamente edificada emergiendo entre sus aguas... la mítica y legendaria México-Tenochtitlán. A la cual arribarían los españoles un 7 de noviembre de 1519, permaneciendo hospedados en los palacios viejos de Motecuzoma durante largos meses, hasta su retirada y expulsión, acaudillada por Cuitláhuac, bajo el ronco y siniestro sonido de los caracoles de guerra, en aquella derrota legendariamente conocida como la devastadora Noche Triste.

 

     5.9.5 Surgimiento del embrión de nuestra nacionalidad.

 

El embrión de nuestra nacionalidad, origen y síntesis de nuestro mestizaje histórico, quedó plasmado en el siglo XVI para toda la evolución posterior de nuestro México. Es obvio que las fechas de la historia se valoran, se determinan y se recuerdan en virtud de la trascendencia que para la humanidad tuvieron. No importaron, ni trascendieron, quienes aunque hayan pisado territorios, no dejaron huella de cultura, ni crearon nación. Los pueblos iberoamericanos en lo general y el pueblo mexicano en particular, somos grecolatinos por herencia cultural, mediterráneo-europeos por filiación e hispánicos por ascendencia directa, con las poderosas improntas y modulaciones de nuestro mestizaje americano. Correspondió a aquella España realizar la hazaña de engendrar un continente nuevo, dilatando sus confines hasta tierras donde a un mismo tiempo nunca se ponía el sol. Ese es un hecho histórico innegable a la vez que insólito y que aparecería prácticamente como milagroso si lo analizamos de manera meramente pragmática. Basta recrear las posibilidades de éxito para realizar semejante empresa, que iniciaron después del acto fundacional del municipio veracruzano, unas 250 personas ajenas al continente, sin posibilidades inmediatas de retorno, contando con quince caballos y unos primitivos arcabuces y morteros, frente a decenas de millares de guerreros decididos y curtidos en las más cruentas batallas. Fue en este caso un logro afincado no solamente en el “arte” físico de la guerra o en una muy supuesta superioridad de poder, sino en una sucesión de alianzas, arreglos diplomáticos y hábiles maniobras psicológicas que se conjugaron y acumularon con oportunidad frente a objetivos claros e indeclinables. Resultando en consecuencia el español, el primer imperio global del mundo moderno, por lo tanto el más envidiado y atacado en su momento, así como el idioma castellano el lenguaje universal de la época y la católica, refrendada por los hechos guadalupanos de 1531, la religión y la cohesión de todos. La proyección del “encuentro y conquista” militar, cultural, diplomático y espiritual de México realizado a partir de 1519, representó el primer hito fundamental de ese proceso de configuración nacional. Fue en la Cuenca del Valle de México, donde ocurrieron semejantes hechos de proyección histórica, quedando en ellos establecidos los prolegómenos de nuestra nacionalidad. El ciudadano actual que representa la síntesis del México nuevo, no es ni el indigenista originario con el que frecuentemente pretende identificársele, ni el europeo asimilado por más identificado y asentado que se encontrare en el nuevo continente mesoamericano. No es ni siquiera un determinado prototipo étnico, antropomórfico o cromático. Es alguien distinto, precisamente el resultado plural de ese mestizaje biológico y sobre todo cultural, que se inicia desde el siglo XVI, pero que tarda siglos en conformarse socialmente e irse consolidando para al fin manifestarse unificadoramente con los elementos esenciales que le son comunes, en toda nuestra Nación. Es el reconocimiento y asimilación de nuestros valores propios, es la espe-ranza promisoria de nuestro futuro.

 

        5.9.6. Determinación y evolución de la Ciudad de México en la Capitanía General, Audiencias y Virreinato.

 

Por decisión unilateral de Cortés y contra diversos aconsejamientos, surge una nueva etapa configurativa en la ciudad capital del que se constituiría después en un centralizado virreinato que se asentó sobre las mismas ruinas que fueran de la gran Tenochtitlán, la que fuera imponente residencia del tlatoani azteca. Alrededor de la hispánica plaza central o mayor, con sus edificaciones bien conocidas y tradicionales, los barrios y pueblos se organizan, los mercados se reconstruyen, las comunicaciones se aprovechan y se levantan nuevos santuarios. De esa manera vuelve a crecer y a engrandecerse la ciudad defendiéndose con grandes obras de las frecuentes inundaciones.

 

      5.9.7. La transformación del Valle de México y las pugnas culturales del momento histórico actual.

 

A partir de una zona ecológica idílica, espectacular y de conformación de lagos, chinampas, calzadas y canales, la zona geográfica identificada como la Cuenca de México se encuentra en tiempos presentes desecada y construida en su totalidad, salvo algunas escasísimas áreas remanentes y semiabandonadas de los antiguos lagos de Texcoco y de Xochimilco. Todo el valle se ha transformado en un denso y conurbado asentamiento humano de hierro, vidrio, cemento, tabique y automóviles, donde ya no existen aquéllos lagos, ni islas, ni acequias ni canales, ni casas, mercados, baños, pirámides o palacios que tanto caracterizaron a la antigua capital mexica y después connotaron a la ciudad virreinal, en su origen construida con las mismas piedras. Al imponerse las necesidades urbanas y de servicios de una enorme capital conurbada y millonariamente poblada, aunada a los desarrollos tecnológicos, el idílico paisaje natural y humano que los asombrados ojos de aquellos europeos primerizos pudieron contemplar, desapareció por completo. Pugna de anglosajonismo contra latinidad, antes impensable, ha caracterizado por siste-ma nuestros tiempos. Sin embargo de ello, la memoria histórica, cultural, geológica e hidrográfica del valle pervive, como perviven también los ingredientes esenciales de nuestra nacionalidad y eso es algo que a nosotros, sus actuales y futuros habitantes, no nos es dable olvidar. Lamentable resulta que desde hace décadas ciudadanos diversos e “intelectuales”, por incomprensiones, ignorancia, rencores ancestrales, miopías políticas o venalidad servil, hayan contribuido consciente o inconscientemente a sentimientos de inferioridad, odio, divisionismo, malinchismo, descontento étnico, inconformidad de origen, frustración de sangre y dislocación cultural, vale decir, a actitudes de consecuencias autolimitantes y destructivas, carentes de cualquier idealidad creadora y por lo tanto, incapaces de trascender.

 

 

       5.9.8 Algunas fuentes documentales consultadas.

 

ALVEAR, Carlos; Historia de México; 2ed; Limusa; México 2001.

BARCLAY, Glen; Nacionalismo del Siglo XX; 1 ed; Fondo de Cultura Econó-mica; México; 1975.

BATAILLON y Rivière; La Ciudad de México; 1 ed; Edit. Sep Setentas; México; 1973. CABRERA, Carlos; El Nuevo Federalismo Internacional; 1 ed; Edit. Porrúa; México; 2004.

CABRERA Pontón Germán; El 12 de Octubre; 1 ed; Finisterre; Ecuador 0 0 0; 1967. Camelo, Rosa editora; Estudios de Historia Novohispana; 1 ed; UNAM; México; 1985.

DAVIDOW, Jeffrey; El Oso y el Puerco Espín; 1 ed; Grijalbo; México; 2003.

FUENTES MARES, José; Cortés el Hombre; 5 ed; Grijalbo; México; 1981.

GALLARDO Y VILLA, Jesús; Historia Sumaria de la Ciudad de México; 1 ed; Edit. Cultura; México; 1925.

HONORÉ, Pierre; En Busca de Quetzalcóatl. La Misteriosa Herencia de la Civi-lización Americana; 1 ed; Grupo Editorial Tomo; México; 2011.

HUNTINGTON, Samuel P; El Choque de Civilizaciones; 1 ed; Paidós; México; 2002. LEÓN-PORTILLA, Miguel; GARIBAY K, Angel Maria. Trayectoria y Antolo-gía; 1 ed; Edit. Porrúa; México; 2018.

MARQUESA CALDERÓN DE LA BARCA; La Vida en México; 1 ed; Edit. Hispano Mexicana; México; 1945. OLAVARRÍA, Roberto; México en el Tiempo. Fisonomía de una Ciudad; 1 ed; Talleres de Excelsior; México; 1945.

PEREYRA, Carlos; México Falsificado; 1 ed; Edit. Polis; México; 1949.

RICARD, Robert; La Conquista Espiritual de México; 1 ed; Edit. Jus; México; 1947. ROCHA, Arturo; Virtud de México. El Valor de la Tradición; 1 ed; Miguel Angel Porrúa; México; 2006.

ROSAS, Alejandro; Las Caras Ocultas de Hernán Cortés; 1 ed; Planeta; México; 2019.

RUTIAGA, Luis; Malintzin; 2 ed; Grupo Editorial Tomo; México; 2007.

SCHALRMAN, Joseph; México Tierra de Volcanes; 2 ed; Edit. Jus; México; 1951. VASCONCELOS, José; La Raza Cósmica; 4 ed; EspasaCalpe; México; 1976. Wikipedia; https://es.m.wikipedia.org/wiki/ Valle_de_México; Consulta 20 XI 2020.

 

   5.10 Exégesis y trascendencia del pensamiento del Maestro de América Lic. José Vasconcelos Calderón.

 

Con seguridad sea dicho, el hombre de accción y de palabra más relevante para la vida nacional de la primera mitad del siglo XX y por qué no decirlo, posiblemente de todo el siglo, lo fue el “Maestro de América”, José Vasconcelos.

Síntesis de mexicanidad pujante y esperanzadora, el legado cultural y político de Vasconcelos continúa proyectado hasta el presente otorgándole dirección y sentido a nuestro devenir patrio, a nuestra síntesis nacional y a nuestros idearios y valores personales.

Vasconcelos puso su talento al servicio de las retadoras causas de nuestro país en momentos decisivos de su reconstrucción revolucionaria y posrevolucionaria, constituyéndose en un apóstol de la educación y de la cultura, así como en el idealista dirigente político que quiso enderezar las cosas mal pleneadas por el oficialismo pragmático y ambicioso del momento, sin lograrlo lamentablemente.  Su profundo legado cultural, hoy casi desconocido por la mayoría de los mexicanos, pero que sin embargo vive en nosotros mismos, es un monumento literario que tenemos la obligación de repasar y actualizar si queremos mejorar nuestro destino histórico.

Hoy como ayer, México enfrenta ingentes retos tanto internos como externos que debemos atender si queremos desarrollar nuestro potencial como Nación y consolidar nuestro legítimo liderazgo internacional.

El acudir a la gran obra Vasconcelista, nos proporcionará las lecciones necesarias de perfecta vigencia actual, para afrontar estos retos de enorme envergadura.

Prácticamente nadie habló con el talento, la objetividad y la sinceridad de que hizo gala Vasconcelos. Hasta sus propios editores se ruborizaban con semejantes atributos. Y pretendían censurar sus obras, expurgarlas.

¿Cuál es entonces la síntesis de este monumental legado cultural vasconcelista?

a) La creencia firme y aceptación definitiva de nuestro valioso y superior legado cultural, que nos es propio, nos identifica, nos unifica como mexicanos y nos permite declarar orgullosos la Nación que somos y que seremos, construyéndola todos juntos.

b) La fraterna hermandad que sustentamos hacia todas las naciones latinoamericanas con las cuales compartimos mayoritariamente este mismo legado cultural, superando reyertas y diferencias menores que hayan podido distanciarnos.

c) La conciencia de nuestro muy relevante y definitivo papel histórico que  hemos desempeñado todos los iberoamericanos frente al mundo en general y frente a las naciones hoy consideradas más “desarrolladas” en particular.

d) Y sobretodo, la confianza en un futuro promisorio que requiere de nuestra participación y responsable administración de nuestros bienes materiales y culturales en nuestras propias manos.

 

Concluyentemente, ¿Qué representa Don José Vasconcelos para nosotros en el momento actual?

La voz y el testimonio de un mexicano profundamente nacionalista, firmemente arraigado en lo más valioso de nuestra herencia mestiza hispánica, comprometido  con máxima lealtad en la cruzada educativa nacional y visionario profeta de un futuro promisorio.

 

5.11 El lenguaje como logro cultural holístico.

 

Trátase el lenguaje, posiblemente, del mayor logro cultural de la humanidad. Esto, sin exageración sea dicho.

No representa solamente a un conjunto de signos, fonemas y grafías que bajo ciertas reglas tradicionales y estructuradas, permiten una comunicación pragmática  entre los individuos y la sociedad.

Un lenguaje, cualquiera de los muchos que se ha habido y que actualmente existen, es mucho más que un simple código de comunicación.

Se trata de un enorme fenómeno cultural que aglutina una herencia histórica, un modo de ser, otro de pensar, una sensibilidad individual y colectiva, una carga ideológica, un bagaje informativo, una serie de códigos de interacción social, en suma una determinada Cosmovisión.

En el lenguaje queda entonces reflejado, diríase improntado, todo lo que hemos mencionado en el párrafo anterior.

El lenguaje representa sobresalientemente, la principal herramienta del pensamiento humano. Tampoco resulta exagerado afirmar de las personas en términos generales, que como hablan, piensan. O no lo hacen. Mediante el lenguaje, se exhiben las dotes intelectuales de los sujetos o a su vez se exhiben éstos, por  carecer de aquéllas.

Pensar bien y por lo tanto, hablar y escribir correctamente, no son cuestiones que se deriven de la improvisación o solamente del deseo de lograrlo.

Es el fruto de un positivo y constante adiestramiento que supera con creces el “dominio” de una determinada técnica concreta, esto debido a la complejidad que implica y al cúmulo de información que se requiere. Podría calificarse de un proceso “holístico”.

La lógica del lenguaje indudablemente coincide con la del pensamiento, pero también la rebasa, toda vez que le añade multitud de inflexiones, intensidades y matices, que una serie de mecanismos lógicos “a secas”, no llegan a contener ni alcanzan. Esta podría ser una buena reflexión de análisis para la ahora denominada “Inteligencia Artificial”.

​

   5.12 La personalidad controversial de Francisco Villa desde la perspectiva histórica.

 

Sin duda fué la de Doroteo Arango Arámbula, mejor conocido como Pancho Villa, una de las personalidades más controversiales, pero también más definitivas de la Revolución Mexicana de 1910.

 

Hablamos de un joven peón perteneciente a la escala social más baja, marginado y sin mayores opciones de educación y de mejoría, inserto dentro de un régimen porfiriano social y político ya para entonces altamente estratificado y anquilosado, que logra alcanzar sin embargo las cumbres más elevadas a las que un ser humano pudiera aspirar. Amores y odios sin igual, fama nacional e internacional, una independencia y un poder casi omnímodos, triunfos militares imprevisibles e impresionantes, la atención estelar y elevado pago de honorarios por parte de los estudios cinematográficos del Hollywood de entonces, los sobrenombres del "Napoleón Mexicano", el "Robin Hood de México", el " Centauro del Norte", etc. etc.

 

Ríos de tinta se han derramado alrededor de este impresionante personaje, para bien o para mal. Valiosos estudios también se han formulado procurando encontrar su historicidad, más allá de las pasiones que generó, que le envuelven y que él mismo padeció a lo largo de su intensísima vida de 45 años, intempestiva y brutalmente cercenada por una banda de vulgares sicarios, mientras el mejor jinete de México conducía personalmente su moderno "Dodge Brothers" por las calles de Parral. En esa ocasión no llevaba su motocicleta "Indian", que también poseía.

 

Desde luego, fué nuestro personaje un sobresaliente talento natural, de esos que solamente surgen de cuando en cuando.

 

Posible hijo no reconocido de un hacendado rico de raíces familiares europeas, el caso fué que ese niño y ese joven nunca se conformó con el sombrío futuro al que su condición social le condenaba. Intuitivo, sensible y pasional hasta el extremo, Doroteo huyó de sus tristes orígenes para nunca jamás volver.  El que alguna vez por esos lares anduvo y regresó, ya era otro y se llamaba Pancho Villa.

 

Un bandolero-guerrillero, acostumbrado a sobrevivir a "salto de mata" en las peores condiciones, expuesto frecuentemente a persecuciones y emboscadas, difícilmente se iba a asimilar a las órdenes institucionales recibidas de sus presuntos jefes. Villa actuaba por intuición y afinidad o simpatía, como también por prejuicios, odio y venganza, cuando se sentía traicionado. Ni con sus grandes y llorados amigos, era totalmente obsecuente, como no lo fué en su momento (para bien de la Revolución) con sus primeros jefes, ni con Madero, ni tampoco (para mal suyo) con el gran artillero Gral. Felipe Ángeles.

 

Con su particular sentido del valor y de la Justicia, Villa era más bien una fuerza de la naturaleza desatada, quien actuaba por convicción y decisión propias, ajenas por completo a institucionalidades castrenses o burocráticas. Tal vez por eso acabó peleándose con todo y contra todos.

 

Tampoco la obtención del poder republicano era su meta, como parece encontrarse bien documentado.

 

Una mejor perspectiva, tal vez más imparcial del personaje, nos la brindó el periodista norteamericano John Reed mediante su testimonio "México Insurgente", quien acompañó a Villa un buen rato y con quien este último platicaba de manera bastante íntima y sencilla.

 

Villa fué una persona de enormes contrastes, sin duda ejerció un gran carisma y alcanzó una extraordinaria popularidad, como nadie la tuvo. Al lado de sus características públicas buenas y malas, se nos aparece también un ser humano dotado de una genuina conciencia social, estrechamente preocupado e identificado con su gente, sensible y cariñoso con los niños, en lo personal generalmente atento con las mujeres y solidariamente generoso con los pobres. Todo ello con sus graves y hasta multitudinarias excepciones Su sobrevivencia hasta principios de los los años 20 podría considerarse casi milagrosa. Pero su muerte violenta y sádicamente grotesca, resultó también finalmente inevitable.

 

Pareciera que Villa se debatía siempre entre la fiera incontenible que llevaba dentro y el escrúpulo moral, tal vez impuesto por su madre, de llevar una vida honorable. Diversos pasajes de su existencia parecieran corroborar esa dualidad intermitente.

 

En todo caso, el surgimiento de la Revolución Mexicana convocado a partir del 20 de noviembre de 1910, ofreció a Villa la oportunidad de poner al servicio de la Nación las causas que rudimentariamente esbozaba dentro de su programa social y las notables habilidades guerrilleras y argucias que había desarrollado durante sus etapas de gavillero. Su ingeniosa intervención al frente de la División del Norte, permitió la culminación de la primera y decisiva etapa revolucionaria, así como la firma consecuente de los conocidos Tratados de Teoloyucan.

 

Posteriores escisiones surgidas dentro del movimiento revolucionario, ocasionaron que Francisco Villa terminara enfrentado y definitivamente derrotado ante el grupo revolucionario triunfante, ellos sí ambiciosos del poder, no sin antes arrostrar míticos episodios y producir incluso incidentes internacionales.

 

Concluyendo, se puede afirmar que Villa no fué exclusivamente el perverso bandolero asesino que sus malquerientes pintan, ni tampoco el alma bondadosa, caritativa, democrática y plena de ideales sociales que los apologistas quisieran adjudicarle.

 

Fué una combinación de ambas facetas o tendencias, pero también el guerrero que logró darle un cauce definitivo a la Revolución Mexicana y alguien que  construyó su liderazgo con base en su propio mito, sin que otros ulteriormente y de modo artificioso, hubiesen de maquillarlo para poder atribuírselo.

 

Tuvo Villa momentos trágicos, pero también gloriosos, del tipo de aquéllos que casi nadie alcanza a paladear por mérito propio.

 

Queda entonces ante el amable lector decidir si la eficaz y decisiva participación revolucionaria de Villa, históricamente lo justifica.

​

5. 13 La polarización de la sociedad humana y su reflejo en el estado del siglo XXI o el primer cuarto de siglo de las revanchas antiglobalizadoras.

Si el quehacer político representa el reflejo de una realidad social, las prácticas “disruptivas” que hoy observamos y criticamos, deben considerarse con mayor profundidad y analizarse en su dimensión fáctica que han adquirido.

Los populismos de “izquierdas” y “derechas” que han aparecido sorpresivamente en el mundo de manera política y éticamente disruptiva, no pueden explicarse solamente por los engañosos carismas de sus protagonistas, algunos incluso sorprendidos debido a su inesperado éxito, sino que necesariamente reconocen la existencia de causas previamente existentes que propiciaron su surgimiento.

El fracasado experimento de la “globalización” en términos sociales y de mejoramiento económico de la población en general, aunado a la ampliación de canales y opciones democráticas puestas a disposición de los ciudadanos, configuró el caldo de cultivo propiciatorio de ese revanchismo y consecuente polarización, de poco informados sectores significativos de la población mundial, haciendo posible lo antes impensable: el empoderamiento de los impresentables populistas.

La sociedad humana y sus gobiernos, no solamente de nuestro país, sino de muchas partes del mundo, muestran significativos cambios respecto de los cuales las nuevas manifestaciones del quehacer político no representan el único indicador. Otros de ellos por ejemplo, son la música y el estilo de las canciones que gozan de la mayor popularidad actualmente. Otros más serían las tendencias subculturales generales y los modos de hablar y de vestir prevalecientes. Asimismo, el notorio cambio de las relaciones humanas interpersonales, familiares e íntimas. También podríamos hallar indicadores adicionales observando con atención las nuevas maneras que han surgido para hacer negocios, o deshacerlos, así como los cambios que se vienen perfilando en los mercados laborales, los nacionalismos exacerbados, las amenazas de balcanización, las revueltas y guerras internacionales y desde luego, no podemos desatender las diversas posibilidades que novedosamente han ofrecido los sorprendentes desarrollos materiales y tecnológicos a las organizaciones humanas y a la sociedad en general.

Durante algún tiempo se pudo pensar que la evolución social y cultural humana ocurriría de manera lineal y perfectible conforme a concepciones culturales y cánones éticos ortodoxos, pero parece que no ha ocurrido así. Fuera de que evolucionaran la solidaridad y el humanismo, se ha presentado un enorme avance del pragmatismo inmediato y del egoísmo en todas las escalas sociales.
Pareciera que en esta etapa del primer cuarto del siglo XXI prevaleciera una actitud belicosa, revanchista y en buena medida oscurantista por parte de amplios sectores de la sociedad que se estuvieran queriendo cobrar agravios y resentimientos reales o supuestos y que políticos oportunistas han logrado percibir y catalizar para alcanzar sus ambiciosos fines.

La falla principal de los gobiernos tradicionales anteriores, ha consistido en impulsar un desarrollo económico tal vez importante, creando riquezas nacionales acumulativas, pero concentradas éstas en muy pocas manos, sin procurar una mejor distribución de sus beneficios entre los sectores sociales mayoritarios. El gran problema de los gobiernos disruptivos de izquierdas o de derechas consiste en que los primeros aplican mecanismos de control o anulación de la indebida concentración de riqueza, mientras que los segundos favorecen aún más el enriquecimiento de plutocracias empresariales afines y cómplices, ambos careciendo de la capacidad de ofrecer soluciones alternativas para la creación y una adecuada distribución de esa riqueza productiva concentrada que sin embargo durante sus administraciones destruyen o manipulan, respectivamente. El resultado final suele consistir en un mayor empobrecimiento general de las naciones y sus correspondientes sociedades como resultado de la distorsión de sus cadenas productivas. En el discurso de despedida del Presidente Biden, se advierten explícitamente varias de estas desafortunadas circunstancias.

Los avances democráticos trabajados de buena fe por los activistas progresistas aunados a las perversiones manipuladoras de políticos y empresarios inescrupulosos, han abierto la posibilidad de que determinados sectores sociales resentidos, sean utilizados como carne de cañón electoral, sientan que cobran su revancha y supongan que adquieren relevancia después de prolongadas etapas de marginación. Hablamos de personas que actúan fundamentalmente con base en percepciones desinformadas, no exentas de malos sentimientos en su interacción social y bastante indolentes dentro de su quehacer. Con esas características, se trata lamentablemente de grupos de personas con poca educación y capacitación formal y en consecuencia poco eficientes que han perdido competitividad dentro de las cadenas productivas. Pero que muchos de ellos han logrado superar principalmente dentro de sectores laborales de informalidad o ilegalidad, sus precedentes carencias económicas, no así sus brechas psicológicas y culturales. Se trata también de sectores de personas laborantes que perdieron su trabajo, se vieron empobrecidos, fueron gravemente afectados por la inflación o se sintieron políticamente decepcionados por gobernantes globalistas o abusivos empresarios tradicionales. Mientras que paralelamente, los sectores laborantes indocumentados más competitivos se encuentran sujetos a amenazas constantes y prácticas de explotación económica y redituable mercadotecnia política.

Todo lo anterior ha impulsado la aparición de gobiernos nacionales, provinciales y locales impreparados e irresponsables en su quehacer, muchos de ellos solamente enfocados al manejo y acaparamiento del ejercicio del poder, al enriquecimiento personal y a la atención política hacia sus superiores, que no reconocen ni se interesan por los Derechos Humanos, ni las relevantes cuestiones ambientales que hoy por hoy están determinando el futuro de la humanidad. Además, estos gobiernos dentro de su irresponsabilidad, han desatendido sistemáticamente, funciones y servicios públicos que a la población deberían proporcionarles, desviando los correspondientes recursos públicos a otros fines, algunos de ellos inconfesables.
Y si lo anterior no fuera suficiente, han crecido notoria y violentamente los espacios ocupados por la criminalidad organizada con toda su secuela de inseguridad así como de nefastas consecuencias nacionales e internacionales.

La pregunta en el aire consiste entonces en determinar cuánto tiempo y esfuerzo llevará a partir del nuevo milenio y después de cuáles acontecimientos, alcanzar un proceso de mayor información, reconciliación, regularización y madurez de las sociedades humanas y de sus respectivas economías por la vía democrática.

 

5.14 Meditación sobre la evolución cultural humana y nuestro “estatus” actual  en el primer cuarto del siglo XXI.

 

Nos encontramos en la culminación del primer cuarto del siglo XXI después de Jesucristo. Es indudable que el mundo actual se ha transformado notoriamente, aunque nuestra esencia humana permanezca incólume, desde que somos quienes somos todos los seres humanos.

¿Qué es entonces lo que tanto cambia con nuestro devenir evolutivo? Diría que han cambiado las características de nuestro entorno natural y urbano y cambian también nuestras percepciones y actitudes, mismas que se traducen en nuevos bagajes culturales e inciden en nuestras decisiones y comportamientos.

Esa transformación de nuestro entorno físico ha venido acompañada de notables adelantos tecnológicos que están modificando sin duda hábitos, formas de comunicación, sensaciones y procesos mentales de nosotros los seres humanos con una participación y fuerte incidencia en las nuevas y más jóvenes generaciones. Será interesante y muy importante establecer previsiones en nuestro futuro inmediato a ese respecto, pues no dudamos en afirmar que de alguna manera nos encontramos en un proceso de construcción y adaptación hacia una realidad virtual.

¿El realismo aristotélico y filosófico estará siendo superado?

Algo que parece evidente en estas áreas de las percepciones y comportamientos, que tal vez no representa nada nuevo, pero que adquiere cada vez mayor importancia es que debemos reconocer un notorio incremento entre las brechas generacionales, las cuales aparentan estar ensanchándose cada vez más y con gran rapidez, incomunicación y desconocimiento mutuo.

Por lo tanto valorar la presencia de tales relevantes cambios, no parece ya solamente un ejercicio útil desde una perspectiva de actualidad, sino un ejercicio indispensable para tratar de comprender a la sociedad actual.

Como apuntamos desde un principio, el gran elemento cohesivo de toda la humanidad, pretérita, presente y futura, es que compartimos la misma esencia, todos somos seres humanos, seres vivos, únicos, e irrepetibles en lo individual, pero todos hermanados en nuestra esencialidad. Nuestra esencia biológica y nuestra esencia mental o dicho de otro modo, nuestro cuerpo y nuestra alma.

Si atendiéramos comparativamente a un breve repaso de la evolución humana, tendríamos que reconocer épocas históricas obscuras de la humanidad y algunas otras posiblemente más excepcionales, luminosos y por lo tanto trascendentes.

La gran pregunta es: ¿en cuál de ellas nos encontramos ahora? Una prolongada etapa prehistórica, paleolítica y neolítica estuvo dedicada a la sobrevivencia más elemental del género humano y a la determinación de nuestra vertiente darwinianamente denominada “homo sapiens”. Sobrevivir, hemos dicho, tal vez con algún ingrediente genético menor del extinto “neanderthal” o de otros, según dicen los que de ello saben. Protegerse en cuevas o refugios primitivos, calentarse y alimentarse, eran las necesidades básicas a solventar.

Trátase de sociedades primigenias, tribales, nómadas, de pensamiento mágico, totémicas, dependientes del entorno natural, nómadas y nada luminosas, si en esos términos quisiéramos considerarlas.

Seres humanos homínidos según algunos, producto de una lenta evolución ocurrida bajo criterios científicos, biologicistas, materialistas. O bien, seres humanos caídos al abismo por la ocurrencia de una catástrofe no suficientemente esclarecida, según otros criterios religiosos, creacionistas, trascendentes.

Superada la prolongada y oscurantista etapa prehistórica, surgen grandes y soberbias culturas históricas sedentarias y organizadas pertenecientes al mundo antiguo, como lo fueron las culturas Chinas, Babilónicas, Egipcia, Fenicia, Indostánicas, Persas, Hebrea, Griega y Romana, por citar solamente algunos ejemplos, dejando de mencionar indebidamente tantos otros destacados casos. Todo una pléyade de manifestaciones humanas. Culturas y economías asombrosos, lenguajes evolucionados, obras y construcciones maravillosas y que hasta la fecha no dejan de sorprendernos, originando toda clase de admiraciones.

De toda esa riqueza humana cultural y en materia de infraestructura creada del mundo antiguo destacan indudablemente tres poderosas influencias conformadoras del prevaleciente mundo occidental actual: la Griega, la Latina o Romana y el Cristianismo.

Grecia inmortal. Si un pueblo de la antigüedad puede continuar asombrándonos filosófica, cultural y artísticamente de manera integral hasta el momento actual, ése es sin duda, el pueblo Griego. Sus aportaciones continúan avasallando. ¿Cómo fue que ahí, en un relativamente recóndito lugar, militarmente insignificante se alcanzó ese “momentum” de clasicismo tan perfecto? Me parece que los historiadores aún no logran explicarlo adecuadamente. Pero así ocurrió.

Las diversas ciudades-estado griegas, dispersas en la península del Peloponeso, distintas entre sí, vivieron también etapas difíciles, nebulosas, intrigantes y decadentes. Pero la principal de ellas, Atenas y en especial la constitución de Solón y el siglo de Pericles, nos brindaron su herencia inmortal. Sin desatender las enormes aportaciones científicas, literarias, artísticas y filosóficas de los grandes maestros griegos ubicados en sus correspondientes siglos helénicos y helenísticos. Una etapa humana de absoluta brillantez y excepcional trascendencia.

Roma, el más grande y último imperio de la antigüedad. Los latinos del siglo VIII antes de Jesucristo, rudos agricultores insignificantes y bastante primitivos, asociados con los etruscos y con los sabinos, lograron mediante su ilimitada ambición configurar al más sólido, duradero, organizado y extenso imperio de la antigüedad europea. Conquistadores absolutos del continente europeo, euroasiático y norafricano, impusieron sus dominio, sus tributos, su gobierno, su idioma, su comercio y su cultura a todos los pueblos de esa región del mundo conocido. El Mediterráneo se convirtió en el  ”Mare Nostrum” y todo fue de ellos. Y entre sus múltiples logros aportaron al mundo, una gran contribución: el sistema jurídico románico. Y con el idioma latino vulgar impuesto en todo sus dialectos dominios, dieron lugar al surgimiento de todas las lenguas romances las cuales enriquecerían el bagaje cultural de las futuras nuevas nacionalidades latinizadas modernas e incluso de las disímbolas anglosajonías.

El militarista Imperio Romano, originalmente conformado en primitiva monarquía de dominancia etrusca, luego convertido en república pretoriana, consular y senatorial, se transformó posteriormente en un principado imperial, al cabo dividido e invadido en su etapa decadente. Su indiscutida hegemonía logró convertirlo en el vehículo político, administrativo, económico y cultural que proveyó e impulsó la creación de una pléyade de nuevas nacionalidades, muchas de ellas aún vigentes.

El Imperio Romano de Occidente fue tan organizado, sólido y simbólico, que su término ocasionó una disrupción caótica de enorme magnitud aprovechada principalmente por los rudos “bárbaros” de entonces para hacer de las suyas. El mundo que en sus comunidades no conocían y las vastedades políticas que en él estaban implicadas, estimularon enormemente sus ambiciones.

A la caída definitiva del Imperio Romano de Occidente en 476 dC, dos factores fundamentales contribuirían a la conformación social y cultural del nuevo mundo occidental: El Cristianismo y la herencia grecorromana, conservada y transmitida por el sobreviviente Imperio Romano de Oriente, ahora con capital en Constantinopla.

La Edad Media permitió la rápida configuración de las nuevas nacionalidades europeas, la revolución cultural renacentista y el surgimiento de las Universidades libres y creadoras de conocimiento.

La Edad Moderna consolidó y extendió los grandes imperios globalizadores como lo fueron por su orden de aparición España, Inglaterra y actualmente todavía Estados Unidos.

De la combinación de tales poderosas influencias imperiales con culturas históricas originarias, han surgido grandes nuevas nacionalidades americanas y han resurgido readaptándose por cuenta y orgullo propios, antiguas sociedades milenarias como las que encontramos en China, en la India e incluso en el Medio Oriente y en Africa.

Las nuevas demografías urbanas concentradoras de población y demandantes de servicios y bienes de consumo, la Revolución Industrial, proveedora efectiva, creativa y masiva de tales demandas, así como los sorprendentes desarrollos tecnológicos alcanzados por la humanidad, han dibujado, mundializado y puesto a disposición de miles de millones de ciudadanos del orbe, las nuevas facetas de sus formas de vida y esparcimiento.

Si observamos en retrospectiva algunas de las etapas históricas evolutivas de la humanidad, nos puede parecer que se han vivido épocas oscurantistas, políticamente frágiles e incluso que podríamos calificar de retrógradas.

Tal seria posiblemente el caso histórico-general de la Edad Media Europa principalmente  en sus primeros siglos.

También en similares términos podrían citarse casos nacionales como el de China durante buena parte del S. XIX y del S. XX. O talvez el de India en semejantes temporalidades.

Sin embargo, las tendencias históricas generales parecieran finalmente consolidarse separados esos tramos difíciles y revanchistas a veces prolongados como el de la Unión Soviética que con frecuencia se hacen presentes y transmiten a los pueblos sus facturas, fruto entre otras ocasiones de sus desequilibrios internos y externos.

Esa podría ser la situación contemporánea que vivimos hoy por hoy América del Norte, o las disrupciones violentas sufridas en el Medio Oriente y en el Cáucaso, así como en otras importantes regiones musulmanas.

La gran pregunta consiste en determinar cuál será la tendencia evolutiva para los países que con sus diversos y acentuados matices triunfará finalmente a lo largo de la Historia.

El análisis podría realizarse destacando las principales virtudes y defectos de algunas de las más señaladas características de nuestra evolución humana.

Por ejemplo, si empezamos con la Revolución Industrial y el brutal capitalismo que ha alcanzado a configurar, habrá que reconocer como  su principal virtud, la imbatible eficiencia productiva que ha logrado y como su principal defecto, su manifiesta incapacidad distributiva de la riqueza. En un futuro próximo habrá de implementarse un capitalismo productivo con mayor responsabilidad social.

Continuando con la necesidad de satisfacer las indispensables y crecientes demandas de energía de nuestras sociedades contemporáneas, el ciclo de los hidrocarburos, que desde el siglo XIX mucho se ha prolongado ya, tendrá que alcanzar una declinación previsible, como recurso no renovable que es y cuyo consumo desperdiciado en términos de aprovechamiento energético, resulta también intolerablemente contaminante. Así entonces el futuro mediato previsible habrá de afrontar inexorablemente la utilización masiva de energías alternativas mas limpias, como son la eléctrica con sus diferentes sistemas productivos, la nuclear y la derivada del  hidrogeno, por ejemplo.     

​

5.15 El nuevo siglo y milenio comienzan en modo trágico y obscurantista.

 (Marzo 2025)

 

   Se ha dicho y reiterado tal vez sin suficiente fundamento, que la Edad Media representó a un período obscurantista de nuestra evolución histórica.

   Cuestionable el anterior aserto, al menos en significativa parte, si consideramos solamente algunas de las luminosas aportaciones medievales que han transformado positivamente al mundo y que nos enriquecen  hasta la fecha, como fueron el Renacimiento cultural, el surgimiento de las nuevas nacionalidades, la brillante aparición de las lenguas romances o la creación de las instituciones universitarias libres, siendo la Universidad posiblemente la mejor de nuestras instituciones sociales actuales.

   En cambio el mundo contemporáneo parece transitar por una etapa de lamentables tropiezos evolutivos, caracterizada por una mediocridad cultural generalizada a la vez que  agresiva, por constantes divisionismos, insultos y enfrentamientos, guerras, migraciones desesperadas, dirigencias obtusas, por una ausencia de ideales superiores, un elevado grado reprobable de materialismo, una crisis generalizada de principios y valores, así como las  lamentables consecuencias ocasionadas por todo lo anterior, como son grandes fenómenos de corrupción, un auge inadmisible del engaño y la simulación y un desmesurado crecimiento de la criminalidad, la inseguridad y la violencia.

   Ante tal panorama bien puede afirmarse que la humanidad atraviesa por una etapa  de incertidumbre acerca de su futuro, de graves tribulaciones y por lo tanto de un severo obscurantismo moderno. Todo ello a pesar del extraordinario avance tecnológico que se ha alcanzado y que debiera servir para un desarrollo cultural  y económico, que muy lejos estamos todavía de que se produzca.

   Algunos de los grandes retos y problemáticas que actualmente confrontan las sociedades y naciones del siglo XXI, se encuentran entre los siguientes:

A). Guerras regionales incontroladas, muy destructivas y crueles, que implican actuaciones abusivas, persecuciones e incluso genocidios.

B). Crecimiento e internacionalización del consumo de estupefacientes y psicotrópicos y consecuentemente del crimen organizado.

C). Ascenso y fracaso económico y administrativo de gobiernos improvisados, simuladores, divisionistas e irrespetuosos de los demás poderes públicos y otros órganos legales especializados.

D). Profundas violaciones a los atributos fundamentales de las  familias, de los derechos humanos, de la dignidad de las personas y de sus cuerpos e incluso existencia de campos de concentración, deshumanización y exterminio.

E). Desatención crónica y aguda a la formación y educación de las nuevas generaciones.

F). Deterioro generalizado de la prestación de servicios públicos de primera atención ciudadana, principalmente aquéllos enfocados a grupos vulnerables.

G). Fenómenos migratorios muy importantes, voluntarios o forzados, que impactan severamente y transforman a las sociedades y economías de los países y regiones recipiendarios.

H). Ruptura de equilibrios geopolíticos, alianzas tradicionales y vínculos comerciales, a cambio de la práctica de una tolerancia e incluso malsana convivencia con gobiernos de ciertos países inadmisibles debido a su carácter antidemocrático y dictatorial.

I). Decisiones retrógradas en materia ambiental y ecológica, así como un permanente accionar en contra de los sistemas naturales, la biodiversidad y el desarrollo sustentable.

J). Enfermedades y pandemias de naturaleza muy destructiva, que han alterado significativamente la vida social y económica del mundo.

 

   Son graves las situaciones que se han presentado en el momento actual, pues amenazan la paz, vulneran los derechos humanos fundamentales, cancelan opciones de superación cultural y aherrojan a los ciudadanos ante gobiernos de corte autocrático.

 

5.16 Cambios dramáticos ocurridos en la evolución socioeconómica de norteamérica y su impacto en la población actual generando nuevas dirigencias políticas.

 

Sabemos que las sociedades humanas son siempre evolutivas como resultado de su natural dinamismo y que la caracterización definitiva de sus diferentes etapas no siempre se facilita debido a la progresividad con que ocurren esos cambios y a la dificultad que experimenta el observador o analista de los mismos para poder apreciarlos y valorarlos en sus aspectos más generales.

Sucede entonces que tales cambios significativos nos toman por sorpresa y ocasionan vuelcos inesperados en la evolución que se preveía de los fenómenos culturales y económicos de las naciones y del mundo.

Sin embargo, no dejan de presentarse momentos de alerta que inducen a la reflexión en la búsqueda de explicaciones vinculadas a la ocurrencia de tales fenómenos.

Si nos centráramos ahora en los Estados Unidos de Norteamérica, cabría preguntarnos qué ha ocurrido con una parte significativa de la población de ese país para auspiciar la aparición de poderosas dirigencias políticas disruptivas, que bien podrían calificarse de contradictorias y hasta retrógradas.

Algo muy serio subyace dentro de un buen sector de la población norteamericana, para que tales fenómenos políticos hayan tenido lugar. Algunos ya hablan, entre otros factores, de la paulatina destrucción de la clase trabajadora blanca. Previamente ocurrida con una parte de la población

afroamericana.

Hay quienes señalan que sectores tradicionales de etnias "blancas" de bajo perfil educativo han acumulado niveles de frustración e infelicidad suficientemente graves como para renunciar a metas vivenciales de superación familiar, mejor calidad de vida, atención médica, etc. y caer en el falso refugio del alcoholismo y las toxicomanías. La pérdida de millones de empleos entre el sector de trabajadores blancos ha representado una de sus principales causas. Como consecuencia de ello, la esperanza de vida de tal segmento social se ha visto disminuída y las tasas de violencia y de suicidio se han elevado considerablemente.

Ante los cambios experimentados por sectores manufactureros tradicionales e industriales estadounidenses, muchas personas  han visto disminuidas o de plano extraviadas sus oportunidades de vida digna y empleo suficientemente remunerado. La carencia de una educación formal de mayor nivel y el muy difícil acceso hacia ella, les ha impedido adaptarse a nuevas modalidades de integración laboral y tales personajes han engrosado las filas de la marginalidad acumulando frustraciones, resentimientos y escapismos. A ellos no alcanzaron los beneficios de la "globalización" ni les abrieron las puertas las exigentes complejidades de la nueva sociedad norteamericana. La ausencia de servicios eficientes de salud y de familias constituidas que pudieran atemperar la situación y brindarles refugio humano, así como la carencia de sentido de pertenencia a una comunidad y la ruptura frecuente de uniones matrimoniales, ha afectado tanto a jóvenes, como a personas de la mediana edad y ha contribuido al agravamiento de la situación, conduciendo a estas personas al desánimo y a la desesperación. Bajo esa percepción, toda otra persona empleada se convierte así en un competidor e incluso en un enemigo si proviene "ilegalmente" de otros países para "robar" a los propios, las oportunidades de trabajo a que no tienen derecho.

Un caldo de cultivo perfecto para dirigentes y políticos astutos quienes percibiendo con agudeza esta infortunada circunstancia, arriban con el ofrecimiento de medidas enérgicas "salvadoras" para componer la situación.

Ante estos fenómenos, las vías de solución eficientes requieren de una elevada dosis de responsabilidad, auténtico humanismo, atención directa a la problemática e inversión, tanto pública como privada, la cual generalmente no resulta fácilmente disponible o sencillamente se descarta por su inmediato carácter improductivo.

Son más fáciles y económicas las propagandas demagógicas y las declaraciones mesiánicas propaladas por aquéllas dirigencias políticas que se conforman o convierten en su "leit motiv" el acceso y ejercicio del poder.

Frente a todo esto cabría cuestionarse cuál será el futuro del capitalismo frente a su antigua y reconocida inserción social la cual seriamente se ha venido deteriorando.